Quiero en este escrito hacer un reconocimiento a una mujer abnegada, trabajadora y luchadora por su gente y su cultura: Aminta Elena Achirodogda. Reciente mente fuy invitado por mis hermanos Bari de la comunidad Bakugbari, a una reuniòn en la comunidad bari de cumanda. Donde se realizaria una reuniòn con una comisiòn de demarcasiòn de tierras. Los bari rechazan la demarcaciòn, dicen ellos que este sistema busca encerrarlos a ellos còmo a cerdos en chiqueros y vacas en corrales. Sabaseba o Dios, los creo en la selva donde no existen limites, fronteras ni prohibiciones que les impidan pescar, cazar, caminar o cultivar. Ellos son los hijos de la selva y como hijos son los herederos y dueños de esos territorios que les legaron sus abuelos y ancestros. Actualmente, se encuentran acoorralados por cercas y alambres elèctrificados, se les prohibe cazar y pescar por que los hacendados dicen ser los dueños de las tierras.
Mientras los funcionarios de la comisiòn de demarcaciòn hacian el planteamimento sobre la demarcaciòn de tierras, una mujer bari tomò la palabra, y reflejandose en ella un estado de impotencia y resentimiento, se desbordo esgrimiendo una exposiciòn de motivos sobre hechos històricos relacionados con el martirio y dolor que su raza ha sido victima, derramamiento de sangre, el engaño y la mentira sobre promesas no cumplida por los gobiernos e instituciones tanto gubernamentales como sociales. Utilizo los terminos de corruptos, chirombas, bachirocan.
Su ataque fue firme y con argumentos lògicos, con pruebas y evidencias que la historia respalda y confirma. Los funcionarios, algunos la escuchavan atentamente mientras que otros molestos tratavan de defenderse. Esta mujer hablo de la forma que asesinaron a jovenes, niños, ancianos y mujeres para arrebatarles sus tierras, para que ahora pretendan enchiquerarlos con cercas y alambres elèctrificada.
Alrrededor de casi una hora esta mujer bari hablo, desahogandose en un torrente de resentimiento. Los bari exigen, no demarcaciòn, sino ampliaciòn de sus tierras, que les permitan continuar siendo los hijos de la selva. Aminta Elena Achirodogda hija de Jesus Bakeke, maestro de la comunidad bari Bakugabari, lider y luchador de los derechos y de la cultura de su gente. Carlos Aron Arosboando, ex casique saliente de la comunidad, su esposa Maxola quienes mantienen una familia hermosa donde han criado varios hijos (jean Carlos o el mitilòn blanco, hidania o chana, Ana), hogar donde me brindan ricas comidas motilona. Galapagos, lapa, danta, cochino de monte, pescado ahumado etc.
Jose luis Achibatri, actual casique, buen cosinero y amigo.
Aminta Elena Achirodogda es simbolo de la mujer bari luchadora, que Dios la bendiga y que Dios continue bendiciendo a la comunidad bari Bakugbari.

En el comienzo de la existencia de los Bari, todo era oscuro, no habia en la tierra sol ,agua, estrella, comida, pescado, selva, fuego, ni alguna especie. Solo existìan piñas y pequeños arbustos, donde se encontraba SABASEBA y SAYMADODJI, el primero era Dios y el segundo Jesucristo, de ahì en adelante se puede apreciar mejor como fueron evolucionando los Bari que son conocidos como hijos de la selva.
El nombre de cada Bari indica las cualidades, el comportamiento de los niños, sus dones, su poder, por eso algunos nombres representan los rios, las montañas, los lugares sagrados o los animales.
Bruce Olson o Yado, nombre que le dieron los bari que significa “amanecer”. Yado es un bari màs que ha compartido con el pueblo bari los momntos buenos y dificiles y los ha orientado para fortalecerlos como bari. Sus enseñanzas, sus palabras, nacen de un corazòn Bari, porque hace parte de ellos mismos. Por eso los Bari lo llaman ” TAYGDA YADO ” que significa pàpa amanecer.

Extraido del libro “SOMOS BARI” de Ortencia Galvis y ” ICHIDJI YA ABABI ” algo nuestro, asi somo los Bari.

Leovanis Farias.

Más que un honor y un gozo sería una hermosa experiencia poder conocer a un hermano de la categoría de Olson.

Mucho más aún cuando trabajó tanto en los temas de traducir los textos bíblicos en formas idiomáticas tan complejas como la Motilona (que según su libro era más bien un idioma “tonal”).

Envíele mis más cálidos saludos si logra contactarlo.

Sé que posee una página web, pero ignoro si realmente se trata de él. (Usted sabe lo sencillo que es para cualquiera en internet hacerse pasar por otra persona para sacar provecho de ello).

Son muchos hermanos en la Argentina que aman la obra de este cristiano.

Gracias por sus palabras.

El Señor le bendiga en su obra.

¡Cuánto lamento no poder extenderles sus palabras al hermano Bruce Olson!

No soy Bruce Olson. Si leyeran los textos que he publicado, se darían cuenta que sólo son medios para que nuestro hermano sea más conocido en internet.

Lamento decepcionarlos con esta noticia, pero así son las cosas.

Mucho quisiera yo poder conocer a este hermano que no sólo mostró valentía y coraje para arriesgar su vida (de hecho fue herido en varias oportunidades y también en varias estuvo en riesgo de muerte), sino que buscó no interrumpir la cultura propia de los Motilones, sino que adaptó sus propias formas y costumbres para amoldarse él a los indios, en lugar de manipular a su antojo las voluntades de sus oyentes.